Vertaling Kristofer Schipper 2007 p 61
(...)
Je geest vermoeien met alles te verenigen zonder te beseffen dat alles op hetzelfde neerkomt, dat noemen we ‘ ’s morgens drie’. Wat betekent ‘ ’s morgens drie’? Een apenfokker die noten uitdeelde, zei: ‘Jullie krijgen er ’s morgens drie en ’s avonds vier.’ De apen waren allemaal woedend. Toen zei hij: ‘Goed, dan maar ’s morgens vier en ’s avonds drie.’ De apen waren allemaal blij. De volledige overeenstemming tussen namen en dingen bleef intact, en toch was er zowel blijdschap als woede. Deze manier van doen kwam ook voort uit het ‘jezelf’ als uitgangspunt nemen. De heilige mens brengt overeenstemming tussen ‘zo’ en ‘niet zo’ door zich te berusten op het hemelse evenwicht. Dat, kun je zeggen, is ‘de zaak van twee kanten zien’

Vertaling René Ransdorp (2004) p 93
Zijn geest afmatten om de dingen één te maken zonder te weten dat ze aan elkaar gelijk zijn, heet "'s Morgens drie". Wat wordt bedoeld met "'s Morgens drie"? Een houder van apen verdeelde noten en zei "'s Morgens drie en 's avonds vier." Daarop werden alle apen boos. "Als het zo zit", zei de man, "krijgen jullie er 's morgens vier en 's avonds drie." En alle apen waren blij. De verdelingswijzen liepen noch nominaal noch reëel uiteen, maar de ene wekte vreugde, de andere boosheid. Dat is ook een geval van zich baseren op een "dit". Om die reden brengt de wijze mens harmonie tot stand door middel van "juist" en "niet juist" en rust hij in het hemels evenwicht. Dit is wat "dubbele koers" genoemd wordt.
(...)

----
Vertaling Graham 2001 p 53
To wear out the daemonic-and-illumined in you deeming them to be one without knowing that they are the same I call ‘Three every morning’. What do I mean by ‘Three every morning?’ A monkey keeper handing out nuts said, ‘Three every morning and four every evening.’ The monkeys were all in a rage. ‘All right then,’ he said, ‘four every morning and three every evening.’ The monkeys were all delighted. Without anything being missed out either in name or in substance, their pleasure and anger were put to use; his too was the ‘That’s it’ which goes by circumstance. This is why the sage smooths things out with his ‘That’s it, that’s not’, and stays at the point of rest on the potter’s wheel of Heaven. It is this that is called ‘Letting both alternatives proceed’.

Vertaling Watson 2013 p 11
But to wear out your brain trying to make things into one without realizing that they are all the same - this is called "three in the morning." What do I mean by "three in the morning"? When the monkey trainer was handing out acorns, he said, "You get three in the morning and four at night." This made all the monkeys furious. "Well, then," he said, "you get four in the morning and three at night." The monkeys were all delighted. There was no change in the reality behind the words, and yet the monkeys responded with joy and anger. Let them, if they want to. So the sage harmonizes with both right and wrong and rests in Heaven the Equalizer. This is called walking two roads.

Vertaling Ziporyn laatste drie zinnen:
He just went by the rightness of their present “this.” Thus, the Sage uses various rights and wrongs to harmonize with others and yet remains at rest in the middle of Heaven the Potter’s Wheel. This is called “Walking Two Roads.”

| Chinees |

In Song was er een apenfokker die zo van apen hield dat hij er een hele troep van onderhield. Hij was in staat de gedachten van de apen te begrijpen, en ook de apen konden bevatten wat er in de fokker omging. Om tegemoet te komen aan de wensen van de apen' sprak de fokker het familiefortuin aan. Het duurde niet lang voordat er een ernstig tekort was, waarop de fokker besloot de apen wat minder te eten te geven. Omdat hij vreesde dat de apen dat niet zomaar van hem zouden aanvaarden, leverde hij ze eerst een streek.

Hij zei: 'Stel dat ik jullie's morgens drie noten geef en' s avonds vier, zou dat voldoende zíjn?'
Alle apen veerden boos overeind'
Onmiddellijk vroeg hij: 'En als ik jullie 's morgens vier noten geef en 's avonds drie, is dat dan voldoende?'
Nu waren de apen blij, en ze gingen weer allemaal gehurkt zitten.

Zo gaat het altijd als de slimmen een val zetten voor de dommen. De wijze lokt met zijn kennis de dwazen in de val precies op dezelfde manier als de apenfokker, die met zijn kennis de apen in de val lokte. Er veranderde niets aan de verhouding tussen naam en realiteit, en toch maakte het de apen de ene keer blij en de andere keer boos!

Vertaling Jan de Meyer 2008 De geschriften van Liezi

-----
There was a keeper of monkeys in Sung who loved monkeys so much that he reared flocks of them. He could interpret the monkey's thoughts, and the monkeys too caught what was in his mind. He made his own family go short in order to give the monkeys whatever they wanted. Before long he found himself in need, and decided to give them less to eat. Fearing that the monkeys would not submit to it tamely, he played a trick on them beforehand:
'If I give you three chestnuts in the morning and four in the evening, will that be enough?'
The monkeys all got up in a rage.
*Will it be enough if I give you four in the morning and three in the evening?*
The monkeys were all pleased and lay down again.
It is always the same when the cleverer of two things traps the sillier. The sage by his wisdom gets all the fools into his cage, just as the keeper did to the monkeys. Without taking anything away, in name or reality, he can either please them or enrage them!

Vertaling Angus Graham 1960 p 55-56

| Chinees |

René Ransdorp 2004 geeft op de pagina's 106-112 een uitgebreid overzicht van de commentaren op dit fragment. Op pagina 389-391 geeft hij een verdere analyse.