Tekstlaag: Zhuangzi zelf (Graham en Liu)

Graham, Angus (2001): 'Het bestuur van het rijk.'
In dit laatste van de Innerlijke hoofdstukken verzamelt Zhuangzi enkele observaties over het ideale koningschap.

Chen, Guying (2016): 'Anarchisme'
Het dao van de keizer ligt in het omgaan met de natuur en het voldoen aan de aspiraties van het volk. In het vorige hoofdstuk reflecteerde Dazonghsi op Zhuangzi's leer over de "innerlijke wijze" (neisheng 内圣). Het huidige hoofdstuk illustreert de weg van de "uiterlijke koning" (waiwang 外王). Terwijl het onderwijzen van de "innerlijke wijze" betrekking heeft op de persoonlijke cultivering van het individuele hart, gaat de "uiterlijke koning" over het omgaan met de sociale gemeenschap. (...) Zhuangzi's weg van de "uiterlijke koning" is ook een kritiek op de confucianistische heerschappij die uitgat van morele waarden zoals de deugd. Zhuangzi verzet zich zowel tegen het idee dat de mens door de mens wordt geregeerd. Hij verzet zich ook tegen het gebruik van morele waarden om mensen te onderdrukken en te beperken volgens die morele waarden. Het huidige hoofdstuk drukt Zhuangzi's idee van anarchisme uit door te stellen dat een goede regering geen tussenkomst nodig heeft, maar de menselijke natuur moet volgen en de wil van het gewone volk moet beschouwen als hun eigen wil.

Wohlfart, Günther (2003): Na een beschouwing over deugd/integriteit volgt een hint naar hoe nutteloos het is om te zoeken naar de juiste manier van regeren. In plaats daarvan worden we aangemoedigd om ons over te geven aan het niet-bestaan. De Hoogste Weg wordt toegelicht door de stadia van meditatie die een magiër manifesteert. Een moreel begrip van Menselijkheid en Rechtschapenheid wordt opnieuw bespot en in plaats daarvan worden de zegeningen benadrukt die Leegheid en Onderscheidingsvermogen met zich meebrengen.

NL - Koning zijn in overeenkomst met het opperwezen (S)
EN - Responding to the Emperors and Kings (G/C/R) - Fit for Emperors and Kings (W) - Responses for Emperors and Kings (M) - Sovereign Responses for Ruling Powers (Z) - Responding to being emperors and kings (H)
DE - Antworten für Herrscher und Könige (K)
FR - Le laisser-faire des rois et la meurtre de Chaos (L) - Rois et empereurs (B)

Het hoofdstuk heeft 1.090 Chinese karakters en telt 7 paragrafen

paragraaf I Schipper pag. 124

Tandeloos en het Prinsenkind praten over kennis. Vier vragen en vier keer was het antwoord 'ik weet het niet'

paragraaf II Schipper pag. 124-125

Jianwu en Jieyu de Gek over de leer van Confucius.

paragraaf III Schipper pag. 125-126

Hemelvast en de Mens Zonder Naam over de ordening van de wereld. ' laat je hart zijn geluk vinden in de eenvoud, bundel je levenskrachten in de stilte. Volg de spontane beweging der dingen en keoster geen enkele persoonlijke voorkeur. Dan zal de wereld geordend zijn.

paragraaf IV Schipper pag. 127-130

Lao Zi (Oude Langoor) en Yang Ziju over de verlichte koning. 'Zijn goede werk verbreidt zich over de ganse wereld, maar ziet eruit alsof het niet van hem komt..'

paragraaf V Schipper pag. 130

Lie Zi, de sjamaan en Meester Kalebas. Hoe meeester Kalebas de sjamaan alle hoeken van de Tao laat zien.

Zie ook Liezi hoofdstuk 2 paragraaf XIII (Meyer 2008 p86-89 / Graham 1960 p47-49). Vergelijkbare paragraaf.

paragraaf VI Schipper pag. 130-130

De allerhoogste mens gebruikt zijn hart als een spiegel: dingen komen en gaan zonder meer, hij weerspiegelt zonder iets vast te houden.

paragraaf VII Schipper pag. 130-131

De dood van Kundun [hun-tun]

---
Harbsmeier (2024) geeft de volgende paragraaftitels:
1. Degrees of wisdom of two prehistoric philosopher kings
2. Two proverbial madmen sorting it all out
3. Anonymous on governance as selfless Laissez-faire
4. Master Lao on good governance in conversation with the 'Egoist' Yang Zhu
5. Master Lie adrift among the shamaness and other notables
6. Admonitions towards a higher form of existence
7. The destructive essence of the antropocentric perspective

Het hoofdstuk kent 5 dialogen.

1. Prinsenkind en Tandeloos, en tandeloos en meester Kazuifel over Shun (hst. 7-I pag. 124)
2. Jianwu en Jieyu (de gek van Chu) (hst. 7-II pag. 124-125)
3. Hemelvast komt Mens Zonder Naam tegen (hst. 7-III pag. 125-126)
4. Laozi en Yang Zhu (hst. 7-IV pag. 127-130)
5. Meester Kalebas, Lie Zi en de sjamaan Jixian (hst. 7-V pag. 130)

Carine DEFOORT (2012) geeft een analyse van paragraaf V over Liezi, de sjamaan en Meester Kalabas.