Tekstlaag: (latere) leerlingen van Zhuang Zhou (Graham en Liu)

Chen, Guying 2016: De aangeboren natuur is de essentie van het leven.

Het hoofdstuk Geng Sangchu bestaat uit elf verschillende pragrafen. Deze lijken geen specifieke volgorde te hebben, maar na het zorgvuldig lezen van dit gedeelte van de tekst, zul je het centrale thema opmerken: het bespreken van de vraag van het koesteren van het leven (yangsheng).
De veelgebruikte uitdrukking "De basisregel van het voeden van het leven" vindt zijn oorsprong in het huidige hoofdstuk. Deze basisregel legt de principes uit van het koesteren van het leven, namelijk de cultivering van het lichaam en het voeden van het hart. Met betrekking tot yangsheng onderzoekt het huidige hoofdstuk onderwerpen als "het behouden van lichaam en leven," "het behouden van het lichaam en het omarmen van het leven," en "zorg dragen voor het lichaam en het behouden van het hart," enzovoort.
Echter, de belangrijke filosofische these dat "de aangeboren natuur de substantie van het leven is" verdient onze grootste aandacht. De kernideeën van de filosofie van Zhuangzi hebben altijd betrekking op de vraag van het leven (shengming 生命). Het leven heeft twee belangrijke componenten: het lichaam en het hart. Wat betreft de relatie tussen het hart en het lichaam, wordt het lichaam beschouwd als de basis van het leven, terwijl het hart wordt begrepen als een gids voor het leven.(Chen 2016 p 187)

NL - Kennis reisde naar het noorden (S)
EN - Knowledge Wandered North (W,R) - Knowinghood Journeyed North (Z)
DE - Wissen streift durch den Norden (K)
FR - Intelligence voyage au Nord ou La quête philosophique (L) - Sagesse s’en va-t-au nord (B)

Het hoofdstuk heeft 2.610 Chinese karakters en telt 11 paragrafen

paragraaf I Schipper pag. 280-282

De Gele Keizer en kennis. Wie weet spreekt niet; wie spreekt weet niet. Daarom betracht de heilige mens een leer zonder woorden.

paragraaf II Schipper pag. 282-283

Hemel en aarde bezitten hun grote schoonheid, maar ze praten daar niet over.

paragraaf III Schipper pag. 283-284

Tandeloos ondervraagt Kazuifel over de Tao. ook over meditatie: als uitgedroogd hout, zijn lichaam! Als uitgedoofde as zijn hart.

paragraaf IV Schipper pag. 284-285

Shun en zijn minister met de vraag of het mogelijk is de Tao te verkijgen en te behouden.

Zie ook Liezi hoofdstuk 1 paragraaf XIV (Meyer 2008 p67 / Graham 1960 p29-30)

paragraaf V Schipper pag. 285-288

Confucius ondervraagt Oude Langoor over de Tao. 'Ga dan vasten om je hart te zuiveren, je geestelijke essentie te louteren en je kennis te verwijderen.
Het leven van de mens tussen hemel en aarde is als een lichtstraal die door een opening in de muur valt: een ogenblik en het is voorbij.

paragraaf VI Schipper pag. 288-289

Ziqi van de Zuiderwal odervraagt Zhuangzi over de Tao. Tao is overal, zelfs in uitwerpselen.

paragraaf VII Schipper pag. 289-290

Ahegan en Shennong in de leer bij de oude draak. Over meditatie.

paragraaf VIII Schipper pag. 290-291

Hoogste Zuiverheid en Eindeloos praten over de Tao.

paragraaf IX Schipper pag. 292

Helder Licht vraagt aan Niemendal of hij wel bestaat.

paragraaf X Schipper pag. 292

De smid die voor de grootmaarschalk agrafen maakte, had op eenentachtigjarige leeftijd nog niets van zijn vaardigheid verloren.

paragraaf XI Schipper pag. 293-294

Confucius over heden en verleden

Het hoofdstuk kent 10 dialogen.

1. Kennis ontmoet Doeniet de Zwijger en bespeurt daarna Dolle Warhoofd en spreekt vervolgens de Gele Keizer (hst. 22-I pag. 280-282)
2. Tandeloos ging naar Meester Kazuifel (hst. 22-III pag. 283-284)
3. Shun stelt vragen aan zijn minister (hst. 22-IV pag. 284-285)
4. Confucius gaat op bezoek bij Laozi (hst. 22-V pag. 285-288)
5. Ziqi van de Zuiderwal stelt vraag aan Zhuangzi (hst. 22-VI pag. 288-289)
6. Ahegan en Shennong in de leer bij de oude draak Ji. Yangang die komt condoleren. (hst. 22-VII pag. 289-290)
7. Hoogste Zuiverheid stelt vraag aan Eindeloos en daarna aan Doeniet. Vervolgens vertelt hij dit aan Geen Begin. (hst. 22-VIII pag. 290-291)
8. Helder Licht stelt vraag aan Niemendal (hst. 22-IX pag. 292)
9. De smid en de grootmaarschalk (hst. 22-X pag. 292)
10. Confucius en Ran Qiu (hst. 22-XI pag. 293-294)