Tekstlaag: Zhuangzi zelf (Graham en Liu)

Graham, Angus (2001): 'Kritiek van het analytische denken dat uitgaat van goed en fout'.
Het thema van het hoofdstuk is de verdediging van een synthetische visie tegenover Confucianen, Mohisten en Sofisten, die analyseren, alternatieven onderscheiden en debatteren over wat juist of fout is. Het hoofdstuk bevat, hoewel soms duister en gefragmenteerd, de meest filosofisch scherpe passages van de Innerlijke hoofdstukken.

Chen, Guying (2016): 'Het gelijkmaken van de geest en het afschudden van op het zelf gerichte patronen'.
Het hoofdstuk benadrukt de gelijkheid van de tienduizend dingen. Vertrekkend vanuit de positie dat zaken van nature gelijk zijn, tilt Zhuangzi de mensheid uit hun egocentrische beperkingen. Hij onderzoekt alle levende wezens met een open geest en begrijpt dat elk ding zijn eigen unieke betekenis en substantie heeft. Zhuangzi bekritiseert de epistemologie van de verschillende scholen en stelt het idee voor dat "goed" en "fout" gelijk zijn.

Wohlfart, Günther (2003): De 'Grote Klomp', een metafoor voor de aarde en de Weg, wordt hier geïntroduceerd. Hierop volgt een lange discussie over het zelf en de anderen, goed en fout, bevestiging en ontkenning. Transcendent weten gaat voorbij aan al deze dichotomieën.

NL - Verhandeling over de gelijkheid der dingen (S)
EN - Discussion on making All Things Equal (W) - The sorting which evens things out (G) - Equalizing Assessments of Things (Z) - On the Equality of Things (M) - The Equality of Things (C) - Essay on Equalizing All things (R) - Things, Theories - Sorting Themselves Out (Wu) - A disquisition that levels all (H)
DE - Gespräch über das Angleichen der Dinge (K)
FR - Discours sur l'identité des choses ou La musique qui sort du vide (L) - Toutes choses égales (B)

Het hoofdstuk heeft 3.000 Chinese karakters en telt 8 paragrafen

Ziqi van de Zuiderwal: zojuist had mijn 'zelf' mijn 'ik' ten grave gedragen.
Blaasmuziek van de aarde.

Gedicht over grote en kleine kennis.

Zonder de 'ander' is er geen 'ik'
Bepalen wat waar is en wat vals.

Het gebruik van tekens.
Het verhaal van de apenfokker die drie/vier noten uitdeelt .
De drie luitspelers.
Het beginnen en het nog niet begonnen begin.
De grote tao (nog uitwerken)

Het verhaal van de apenfokker staat ook in de Liezi hoofdstuk 2 paragraaf XIX (Meyer 2008 p97 / Graham 1960 p55). Het verhaal in de Liezi is uitgebreider en geeft een andere conclusie.

Tandeloos vroeg aan Prinsenkind: Hoe zou ik dat weten?
Over Mensen, modderkruiper en apen en hun slaapplaats.

Meester Schuwe Ekster vroeg eens aan Meester Lange Plataan...
- o.a. over Confucius

Afhankelijkheid (you dai) van de dingen.
Watergeest vroeg aan de Schaduw: over afhankelijkheid.

De droom van de vlinder en van Zhuangzi (butterfly dream).

---
Graham, en in navolging Billeter, geeft aan dat het eerste gedeelte van paragraaf 14-I (Schipper 2007 p 194, de op rijm gestelde vragen) oorspronkelijk bij hoofdstuk 2 hoort en wel direct na paragraaf 1.

---
Harbsmeier (2024) geeft de volgende paragraaftitels:
2.1. Losing oneself in the music of nature
2.2. Problems of knowledge, speech, and the human condition
2.3. Language and truth
2.4. Problems with the way
2.5. Problems of governance
2.6. Subjectivity and verification
2.7. Awakening to one’s dreaming
2.8. Relativity, sameness and difference
2.9. Dependence and contingence
2.10. The reality of dreams

Het hoofdstuk kent 5 dialogen.

René RANSDORP heeft een proefschrift gewijd aan de Qiwulun (Nederlandstalig en moeilijk verkrijgbaar). Zeer de moeite waard.

WU, Kuang-Ming geeft in zijn 'The Butterfly as Companion' een vertaling van de eerste drie hoofdstukken van de Zhuangzi met uitgebreide analyse en overwegingen (meditaties).

Er zijn een groot aantal artikelen verschenen over paragraaf VII, de vlinderdroom. Ik voeg een aantal van deze nog toe aan onderstaande literatuurlijst.

Yu, Pauline, redactie (2000) Ways with words besteed een heel hoofdstuk aan hst2 van de Zhuangzi, p58-112. met bijdragen van
Graham (Translation: “The Sorting Which Evens Things Out”
Stephen H. West: Look at the Finger, Not Where It Is Pointing
Martin Powers: Vision and Identity in Qi wu lun
Wai-yee Li: On Making Noise in Qi wu lun
Willard Peterson: Perspective on Readings of Qi wu lun: I Am Not Dreaming This